You are currently browsing the monthly archive for Апрель 2014.
Нет-краже контента!
Мы есть то, что мы едим — а так ли это?
Время от времени на страницах соцсетей и сайтах всемирной паутины мне на глаза попадается цитирование этих слов или их модификации : ‘ мы есть то, что мы едим’.
Недавно встретились такое: ‘ мы становимся тем, о чем думаем и тем, что мы едим’. Чаще всего это цитируют сторонники духовности, здорового образа жизни, приверженцы здорового питания (сыроедения, веганства, вегетарианства).
Захотелось высказать свои мысли по этому поводу.
‘Мы есть то, что мы едим и то, о чем мы думаем.’
А так ли это?
Вспоминается этот вопрос из ‘Работы’ Байрон Кейти. Очень хороший вопрос.
А являются ли эти слова правдой?
Действительно ли то, что мы едим и что думаем определяет нас, тех , кто мы есть на самом деле?
Для меня ответ на этот вопрос — нет — то, что мы едим и то, какие мысли мы думаем, не может определять нас, как тех, кто мы есть на самом деле.
Думаю, что слова о том, что мы есть то, что мы едим -обусловленность, на разный лад тиражируемая в умах.
Если я определяют себя как ум и как тело, тогда эта идея кажется верной. Но так ли это? Правда ли это?
Если человек самостоятельно ответил сам для себя на вопрос :’Кто Я?’, то он знает о своей Природе как о безграничном пространстве, сознании, духе, вмещающем в себя и мысли и тело и при этом являющимся тем, что намного больше этого.
Мы не тело, вмещающее в себя дух (душу). Мы дух, имеющий тело.
Ответ на вопрос о своей истинной природе успокаивает метания и ведет к внутреннему покою , который сам по себе есть ответ на вопросы мятущегося ума.
Ум видит в различных техниках и методах средство обретения мифического счастья — это может быть техника медитации , коучинг или методика питания ( или же методика о том, как перестать есть). Тысячи техник и методов сулят уму счастье.
Человек может начать перестраивать свои мысли на новый лад, может начать питаться иначе. Это, конечно, даст свой эффект. Определенно помогает и натуральное и здоровое питание и методы работы с умом.
И при этом есть и другие проявления — как я наблюдаю, зачастую эти методы, техники становятся очередной новой матрицей для ищущих умов, клеткой, на новом уровне обуславливающий тех, кто ищет через эти техники и методы обретения подлинного счастья и свободы.
Бывает , что люди выпрыгивают из одной матрицы ума лишь для того, чтобы оказаться в новой, более продвинутой, но все равно матрице.
Истинное счастье не зависит от техник. Истинное счастье не зависит от типа питания.
Захотелось поделиться о человеке, у которого я учился Тай Чи.
Учитель Тай Цхи Цюань, у которого я осваивал форму 24 стиля Ян, Ци Гун и азы стиля Чень в клубе ИНБИ в 1989 году — Виктор Васильевич Кузнецов.
«Свой путь в боевых искусствах он начал в 1968 году изучая джиу джитсу. Виктор Васильевич Кузнецов стоял у истоков развития советского каратэ. Начав заниматься каратэ в 1971 году, он работал уже инструктором в открывшейся в 1977 году центральной школе каратэ под руководством Штурмина. Призер первого(!) московского чемпионата по каратэ в 1978 году.
В 1982 году Виктор Васильевич начал заниматься тайцзи цюань стиля Ян у китайского «врачевателя» в Москве.
В 1988 году Виктор Васильевич встретил человека сильно повлиявшего на его жизнь, его имя — Лэн Сюй Гуан (или просто Саша). Судьба связала их вплоть до 2001 года. Именно с Сашей Виктор Васильевич начал серьезно изучать стиль Чень Тайцзи цюань. Затем по рекомендации Лэна, Виктор Васильевич был представлен мастеру тайцзи стиля Чень — Ма Хуну. Именно эти два человека заложили добротный фундамент и раскрыли тонкости изучения линии, технических ударов, внутренней работы. Но главным условием при котором Виктор Васильевич смог достичь сегодняшнего уровня понимания и практики тайцзи цюань является его искренняя преданность этому великому исскуству и завидное трудолюбие. Виктор Васильевич занимался со многими знаменитостями мира тайчи — среди них Фэн Цзи Чан, Чень Юй, Чень Сяо Ван и другие.
Виктор Васильевич всегда находится в прекрасной физической форме, ежедневно практикует сам и ведет своих учеников по пути изучения тайцзи цюань. Вернее будет сказать, что Тайцзи цюань — это и есть его жизнь.»
http://www.taichichen.ru/info/instructor
Начальная форма стиля Чень- Лао Цзя
Тай Чи, стиль Ян, 24 форма — хорошее видео для начинающих
Цигун спонтанных движений.
Люблю эту практику.
Дгя начинающих полезно научиться отпускать контроль ума и дождаться момента, когда движение тела станет открытием для вас, когда не вы двигаете телом,
а становитесь свидетелем того, как движение разворачивается сама, а вы лишь следуюете за ним. Музыка помогает отпустить контроль ума.
Оджас (вода, капха) связан с хорошим сном, хорошим питанием, соблюдением брахмачарьи (в узком смысле – половое воздержание; в широком – самодисциплина, контроль над желаниями), контролем сексуальной энергии, контролем над двумя чакрами: Муладхара-чакра (1-я корневая), Свадхистана-чакра(2-я, сексуальная). Оджас формируется шукрой (мужские и женские секреторные жидкости) тонкой формой семени, то есть, если семенная жидкость в теле сберегается, то она как бы, на тонком духовном уровне становится оджасом.Оджас можно уподобить внутренней жидкости, которая циркулирует по всему телу и его питает.
Чистые чакры муладхара, свадхистана, чистые каналы нижней части тела, правильное питание балансируют оджас и насыщают тело жизненной силой, обеспечивая его восстановление, омоложение.
Считается, что наилучший сон для накопления оджаса с 22:00 до 4:00.
Прана, теджас и оджас поддерживают друг друга. Рационально развивать прану, теджас и оджас совместно. Их можно повысить одновременно несколькими практиками. Так, например, можно сочетать пранаяму для праны и мантру для теджаса с диетой, увеличивающей оджас.
Считается, что некоторые практики сахаджи-крийи (облегченных очистительных процедур) с практикой присутствия, отпускания себя, расслабления и утверждения в естественном состоянии – естественно гармонизируют и накапливают прану, оджас и теджас (хотя пройдет немало времени, пока вы это научитесь делать по-настоящему). Владение сахаджа-крийями – это высшая утонченная садхана (духовная практика) для регулирования праны, оджаса и теджаса. Здесь вы не делаете какие-то техники или мантры, все происходит естественным объединением присутствия и соответствующей чакры. При применении частичных практик получаются частичные результаты.
Например, кто-то пытается развивать прану (воздух, вата) и теджас (огонь, питта), обладая малым оджасом (вода, капха). Человек пытается делать пранаямы или медитации, но у него слабое заземление (капха заземляет). Баланс не получается. Оджас является фундаментом, основой. Если оджас сильный, то пранаямы идут на пользу, медитации идут на пользу и всегда есть гармония. Если оджас ослабленный, такой человек усиливает теджас (огонь, питту) или усиливает прану (воздух, вата), у него возникает дисбаланс ветра.
Оджас (вода, капха) в отличие от праны (воздух, вата) и теджаса (огонь, питта) представляет собой субстанцию – это значит, что его можно вырабатывать, собирать и хранить. Все, что увеличивает вату, уменьшает оджас, включая сухую и несвежую пищу, чрезмерное воздействие ветра и солнца, волнение, страх, сожаление, старость, недосыпание и слишком большие потери любых телесных тканей.
Потери шукры (мужские и женские секреторные жидкости ), непосредственно питающей оджас (огонь, питта), более пагубны, чем потери других тканей. Это одна из причин того, почему аюрведа рекомендует сексуальное воздержание (брахмачарьи – см. выше).
Зловещий двойник оджаса (вода, капха) – это ама (токсины организма). Оджас представляет собой жизненную силу, охраняющую целостность человека. Ама – это жизненная сила в ином смысле: она представляет собой богатую питательными веществами среду для бактерий, вирусов, раковых клеток и т.п. Слабый оджас (вода, капха) мешает передаче теджаса (огонь, питта), что ослабляет пищеварение и способствует появлению амы. Читать далее…
Свами Йога Камал- о затаивании дыхания, т.н. праничесмком дыхании, о регулировании содержания С02
О праническом питании и обусловленности
Хорошо сказал. Атомный реактор внутри. А тип питания — в соответствии со степенью разрухи в голове.
Дыхание Жизни 