Мастер Дзогчен Цокньи Ринпоче о тонком теле

Ссылка на источник

written by Anastasia Gosteva

Буддийские мастера на Западе редко говорят открыто о тонком теле человека. Я впервые встретила его упоминание лишь у Цокньи Ринпоче — мастера дзогчен, сына Ургьена Тулку и старшего брата Йонге Мингьюра Ринпоче. В этом интервью он даже говорит о том, что для современного человека на Западе пробуждение тонкого тела едва ли не важнее, чем пробуждение ума.

В конце лета в издательстве «Ориенталия» в серии «Самадхи» выходит его книга «Открытое сердце. Открытый ум. Пробуждение силы сущностей любви». С разрешения издателя серии Александра Нариньяни я публикую здесь главу из этой книги, посвященную тонкому телу и тому, как мы можем стать внимательными к нему.  

Тонкое тело

Я был совсем молод, только на начальных курсах обучения, когда мой главный наставник Целванг Риндзин рассказал мне об аспекте человеческого существа, который объяснял чувство беспокойства, преследовавшее меня в Таши Джонге.

Несколько лет подряд я страдал от язв на слизистой оболочке желудка и рта, а также от нарывов на коже головы. Я плохо спал. Не мог есть. Я не знал, как быть: пойти на любое ухищрение, лишь бы избавится от болезней, или забиться в угол и тихо умереть.

В конце концов Целванг Риндзин объяснил, что трудности, которые я испытывал, связаны с аспектом человеческого существования, известным в буддийской традиции как тонкое тело. Для простоты понимания можно сказать, что тонкое тело — это место, где возникают и исчезают эмоции, зачастую оказывая ощутимый эффект на физическое тело.

Дело было ближе к вечеру, когда Целванг Риндзин усадил меня рядом с собой для беседы. Другие тулку, с которыми мы вместе жили в одном домике, разговаривали с монахами снаружи. Я отчётливо слышал их голоса, в то время как я и мой наставник сидели на кровати и через маленькое окошко смотрели, как сгущается золотой закат.

«Я пристально наблюдал за тобой, — начал он. — Может, я был с тобой немного жёстче, чем с другими учениками. Это потому, что ты приехал позже, и потому, что линия Цокньи очень важна».

Я стал покрываться пóтом в ожидании продолжения. Я был абсолютно уверен, что он собирается меня отругать. В конце концов, он ведь поймал меня с поличным, когда я удирал в соседнюю деревню смотреть фильмы, и знал о том, что я разговаривал с деревенскими девчонками.

«Но ты хорошо учишься, — продолжал он, — и, можно сказать, прекрасно освоил интеллектуальное значение „я“ и то, как оно может ограничить нас в возможности сердцем понять учения Будды. Тем не менее…»

Он остановился.

Солнце медленно садилось; я почувствовал, как по спине пробежала дрожь.

«Я также заметил, — наконец сказал он, — что ты чувствуешь себя подавленным, и эта подавленность стала причиной твоей болезни и, кроме того, сделала тебя немного своенравным».

Он выглядел мрачным, как всегда, и я готовился ко второй порции выговора.

Вместо этого через мгновение выражение его лица смягчилось, и по тому, как он менял положение тела, я догадался, что у него на уме было что-то другое.

«Теперь, — сказал он, — пришло время научить тебя тому, что не входит в традиционную программу обучения».

Я боялся пошевелиться, чтобы не выдать распиравшего меня любопытства, когда он улыбнулся мне одной из своих редких улыбок.

«Как ты знаешь, у тебя есть физическое тело, — начал он, — и ты проделал долгий путь к пониманию того, как ум развивает ощущение своего „я“. Но ещё есть слой… — наставник подбирал слова, — переживаемого опыта, который находится между тем и другим. Это слой называется тонким телом».

Он вздохнул.

«Объяснить, что такое тонкое тело, — как пытаться описать вкус воды. Ты понимаешь, что пьёшь воду. Ты испытываешь в ней потребность, когда ощущаешь жажду. Чувствуешь облегчение, когда тело пропитывается её влагой. Но сможешь ли ты описать кому-то вкус воды? Подобным же образом, можно ли описать чувство эмоционального равновесия? Или чувство облегчения, которое испытываешь? Сомневаюсь, — пробормотал он, — но я попробую».

Тонкие материи

Согласно тибетской традиции, эмоциональные программы, которые определяют наше состояние равновесия или дисбаланса, а также физические и эмоциональные проявления постоянного дисбаланса являются функциями тонкого тела.

Тонкое тело редко описывается в текстах или рассматривается в рамках публичных учений. Оно считается предметом высших или более продвинутых учений тибетского буддизма. Тем не менее я думаю, что понимание устройства тонкого тела и его влияния на наши мысли, поступки и в особенности на эмоции необходимо для осмысления значения слоёв, затмевающих способность относиться с теплом к себе, остальным людям и различным жизненным условиям. Более того, без знания тонкого тела большинство медитационных практик превращаются в простые упражнения по расширению собственных зон комфорта, наборы техник, предназначенных для сохранения и поддержания устойчивого ощущения «я».

Тонкое тело — это, в сущности, своего рода интерфейс — посредник между умом и физическим телом, средство, с помощью которого два аспекта сообщаются между собой. Это отношение традиционно иллюстрируется на примере колокола и язычка — металлического шарика, который ударяет изнутри по его стенкам. Язычок представляет собой тонкое тело, связующее звено между чувствами и телом. Тело изображается как колокол. Когда язычок касается колокола, затрагивается физическое тело — нервы, мышцы и органы, — и раздаётся звук.

Устройство тонкого тела всё же немного сложнее, чем структура колокола. Оно состоит из трёх связанных между собой элементов. Первый состоит из набора так называемых ца (санскр. нади) что в переводе с тибетского значит «канал» или «путь». Люди, знакомые с техникой акупунктуры, заметят сходство этих каналов с меридианами, описываемыми в текстах по иглотерапии. Другим людям будет проще найти сходство тибетских каналов ца с сетью нервов, пронизывающих весь организм, с которыми они на самом деле тесно связаны.

Каналы являются способом передвижения «искр жизни» — назовём их так. На тибетском эти искры называются тигле (санскр. бинду), что можно перевести как «капли» или «капельки». Такое символическое толкование было предложено для того, чтобы мы сумели сформировать некий мысленный образ того, что движется по этим каналам.

Теперь, конечно, мы можем представить эти «капли» в виде нейромедиаторов — «химических посредников», воздействующих на наше физическое, эмоциональное и умственное состояние. Некоторые из нейромедиаторов достаточно хорошо известны: например, серотонин играет ключевую роль в состоянии депрессии; дофамин — химическое вещество, вызывающее чувство удовлетворённости, а эпинефрин (больше известный как адреналин) вырабатывается при стрессовых ситуациях, ощущении беспокойства и страха. Нейромедиаторы — это крохотные молекулы, и хотя их влияние на наше умственное и физическое состояние может быть весьма значительным, их передвижение между разными органами организма происходит на малозаметном — тонком — уровне.

Тигле перемещаются по каналам силой энергии, называющейся на тибетском лунг (санскр. прана). Основное значение понятия лунг — «ветер», сила, которая несёт нас то в одну, то в другую сторону как в физическом, так и в умственном и эмоциональном плане. Согласно буддийской традиции, все движения, ощущения и мышление могут иметь место благодаря лунгу, без лунга нет движения. Лунг сосредоточен в области живота, на расстоянии ширины четырёх пальцев ниже пупка (примерно соответствует области даньтянь в практике цигун). Это место его обитания, так сказать, откуда он течёт по каналам, перенося искры жизни, которые поддерживают нашу жизнедеятельность, наше физическое, умственное и эмоциональное состояние.

Но если мы не видим это тонкое тело и не можем к нему прикоснуться, как узнать, что оно существует?

Раскрытие своих творческих возможностей. Тендзин Вангьял Ринпоче. Web-трансляция 12.04.2011

Здравствуйте. Я очень рад быть здесь в этот вечер. А так же рад поговорить о том, что я сам лично переживаю. Итак, «Исследование своих собственных креативных возможностей». Я думаю, что мы поговорим об этом с точки зрения практики «5-ти слогов войнов», которую многие из вас знают, а некоторые нет. Те, кто знают, смогут увидеть, модель или основной принцип и его связь с данной темой. Давайте в общем посмотрим на то, как происходит так, что нам не известны собственные креативные возможности? Т.е. есть такая личность, с которой мы себя ассоциируем и которая не видит того, на что она способна. Это вопрос о том, как вы видите себя самих или как чувствуете себя самих. Первым будет «А» — пространство, открытость, свобода, чувство открытости. Если вы видите, что вы не чувствуете открытости, не чувствуете доверия, если чувствуете страх… Сам страх видит только страшные вещи. Боль привлекается болью. Страх привлекается страхом. Слабость привлекается слабостью. И когда мы начинаем с места, где мы не чувствуем открытости, то чего-то тут начинает недоставать, да? И тогда первым вопросом будет: вы чувствуете достаточно открытости? Исследование собственных креативных возможностей начинается с вопроса: а вы достаточно открыты? Это означает открытость не к чему-то конкретному, а само ощущение открытости в вас. Ощущение ясности. Ощущение доверия. Потому что ощущение доверия сильно связано с пространством. Здесь мы говорим о внутреннем пространстве. Если вы находитесь в осознании внутреннего пространства, внутреннего спокойствия, то это и есть источник доверия. Это доверие ведет к уменьшению страхов, боли. А если вы чувствуете меньше страха и боли, то вы не привлекаете к себе страхи и боль. Вы чувствуете больше свободы. Итак, это самое первое. Это вопрос чувствуете ли вы в себе эти качества или у вас недостаток этих качеств? Второе – это «Ом». «А» относится к коронной чакре, а «Ом» к горлу. Но качества в горловой чакре – это то, что мы называем бесконечным осознанием или чувством полноты, завершенности. Как чувство, что вы полноценны, чувствуете достоинство, в вашей жизни все в порядке, нет ничего недостающего. Т.е. полнота, во всем. Т.е. чувство достоинства относится сюда же. Т.о., если вы откроете это пространство, то вы раскроете ваши креативные возможности. Но вы не раскроете своих возможностей, если вы застряли в своём кармическом теле боли. Тело боли – то тело, которое видит только боль, и привлекает боль, и общается с болью, и живет с болью, спит с болью. Оно видит боль, но не видит новых возможностей. Но можете ли вы отдохнуть от него и увидеть нечто другое, чем эта боль, эта слабость, эта нехватка доверия, этот блок? Итак, второе – это достоинство. В учении мы зовем это – Самбхогакая, Завершенность. Это качество завершенности внутри вас самих, и в какой бы момент времени вы не заглянули внутрь, вы можете его почувствовать. Но чувствуете ли вы его? Очень часто это не так. Почему? Потому что глубоко внутри у нас нет связи с этой Полнотой, Завершенностью. Поэтому мы чувствуем, что чего-то не хватает. Мы чувствуем недостаток достоинств, мы стесняемся приблизиться к внешнему миру, мы ограничиваем себя в собственных ресурсах, потому что мы не достойны! «Я не хороший», «я не могу», «у меня нет способностей». «Поэтому я не делаю». Но возможно ли это сделать? Абсолютно точно, это возможно. Так какие же требования к тому, чтобы чувствовать полноценность? Если вы пообещаете кому-то дать всё то, что он впишет в список того, что ему не достает, чтобы быть полноценным, то список у каждого будет свой. У кого-то длиннее — более полный, у кого-то покороче. Так есть ли возможность заполнить этот список полностью? Потом мы можем вернуться и спросить у того же человека: а ты чувствуешь полноценность сейчас? Вероятно, он ответит: «нет, в моем списке чего-то недостает, мне нужно сделать ещё один список». И в принципе ясно, что не будет такого момента, когда он скажет, «ну вот теперь всё, я получил от окружающего мира всё что хотел, теперь я чувствую полноценность». Ответ очевиден, этого не случится никогда. Есть что-то тайное, что-то внутреннее, что-то, что мы должны открыть внутри нас самих. Это чувство полноценности внутри нас. Здесь нет никаких условий: вы можете быть бедны, но чувствовать полноценность, а можете быть богаты, но это вовсе не означает, что вы чувствуете полноценность. Это вопрос правильно направленного внимания и некое чувство открытости. Вот пример. Прямо сейчас, в этот момент, если вы направите свое внимание внутрь себя. И когда я говорю «внутрь себя», я подразумеваю вполне определенное место – это безграничное пространство внутри нас самих. Это неподвижность внутри нас самих. Это тишина внутри нас. И если я попытаюсь быть внимательным к этому месту внутри себя, то из него я почувствую больше полноты. Это не вопрос приобретения чего-либо материального. Это просто истина. Она зовется Великой Завершенностью. Это вы. Вы и есть Великая Завершенность. И если вы заглянете внутрь, то вы обнаружите это. Вы обнаружите вторую креативную возможность. Первой креативной возможностью было Пространство. А второй будет это чувство достоинства внутри вас самих. Вы смотрите внутрь, и оно там.

Метод Хасая Алиева «Ключ»

Примерно в 1989 году я прочел в одном советском журнале о методе Хасая Магомедовича Алиева «Ключ». Этот метод саморегуляции позволяет каждому подобрать для себя свой способ вхождение в состояние саморегуляции, пробуя различные варианты и находя именно свой.

В статье была в общих чертах описана суть метода,  прочтение откликнулось внутри меня живым интересом и воодушевлением.

Спустя много лет ко мне пришла более детальная информация о методе, а недавно я подружился с Хасаем Магомедовичем в Фейсбуке, чему способствовал просмотр новых, свежих роликов об этом методе.

Двумя словами  о методе — Просто и Глубоко

В сети вы можете найти обилие  материалов по методу, издано много книг Хасая Алиева.

В своих многочисленных роликах автор раскрывает основы метода. Представляю несколько роликов вашему вниманию.

Сайт Хасая Алиева   —  http://stress.su/

ПИТАНИЕ ОГНЕННОЙ ПРАНОЙ – ВАШ ВКЛАД В ЭВОЛЮЦИЮ

Картина Олега Маслова «Золотой Свет»

 

 

КРАЙОН, СЕН ­ЖЕРМЕН
ПИТАНИЕ ОГНЕННОЙ ПРАНОЙ – ВАШ ВКЛАД В ЭВОЛЮЦИЮ

через Марину Шульц и Сергея Канашевского 

(Из Журнала «МИРОВОЙ ЧЕННЕЛИНГ)

ПРИШЛО ВРЕМЯ АКТИВИРОВАТЬ ОСОБУЮ СИСТЕМУ СВЕТОВЫХ КАНАЛОВ!

Мы приветствуем всех, кто находится в духовном поиске! Настало время всерьёз поговорить о переходе на новый тип питания, который связан с выполнением важнейших задач:

вашей подготовкой к Вознесению (вместе с физическим телом или без  него);

вашей подготовкой к жизни в 5­м измерении;

процессом сращивания миров четвёртого и пятого измерений.

Мы хотим, чтобы процессы перемен стали для вас  желанными, приемлемыми и вполне комфортными. А это связано, в первую очередь, с переходом на энергетическое световое питание, которое заменяет питание биологической, материальной пищей. Для вас сейчас световое энергетическое питание – это, прежде всего, Огненное питание,   питание КОСМИЧЕСКИМ ОГНЁМ, который содержит не только энергию, но и всё необходимое для вашего жизнеобеспечения и эволюционного роста.

Чтобы  убедить вас в необходимости и реальности такого питания, мы ещё раз поговорим о том, насколько оно для вас является ЕСТЕСТВЕННЫМ видом питания.

 

Когда мы говорим о питании Космическим Огнём,  речь идёт о питании всех ваших тел, а не только тела физического. Грубая физическая пища сейчас не нужна, чтобы поддерживать жизнеспособность физического тела. Более того, ваши тонкие тела меняются, становятся более высоковибрационными,  начинается их сопряжение с телами 5­го измерения. А для этого процесса чрезвычайно важно повышение вибраций, утончение тела физического, что и достигается, в первую очередь, изменением способа питания.

Поговорим сначала о терминологии. Многие из вас привыкли к двум терминам: «питание праной» (пранопитание) и «питание Светом». Оба эти термина уместны. Но обратите внимание, что на современном этапе эволюционного развития мы говорим не только о питании праной, мы говорим о питании Космическом Огнём, который, конечно, также есть Космический Свет. Поэтому следует уяснить: «Питание Светом» ­ это общее понятие, которое можно обозначить как энергопитание человеческого существа (или иного существа) без употребления физической пищи. В это понятие входят и пранопитание, и питание Космическим Огнём, и некоторые другие виды питания, о которых вам пока неизвестно. Свет, как основа всего сущего, доступен каждому существу, но каждому по­своему. И усвоение его может происходить разными способами.

«Питание праной» ­  более узкое понятие. Это – один из видов питания Светом, который был доступен вам в условиях Дуальности. Следует сказать, что все люди, так или иначе, питаются праной. Только в разной степени. Даже самые «приземлённые» человеческие существа, обильно поглощающие биологическую пищу, не смогут жить без  получения праны. Потому что прана входит в них и через дыхание, вместе с кислородом, и через кожу, когда в них проникают солнечные лучи вашего внешнего солнца – Гелиоса. Более того, прана поступает к ним и на тонкоматериальном уровне – через энергосветовые центры, которые вы называете чакрами. Прана содержится и в обычной биологической пище – правда, в уже очень трансформированном, нечистом виде.

Термин «питание праной» люди используют на протяжении последних восьми тысяч лет. Слово «PRANAH» было известно и цивилизациям, живущим до вас. Это слово охотно произносили люди, проживающие восемь тысяч лет назад на территории Индии.  Оно  было известно и тем, кто жил в то время на  островах Океании. Им также пользовались их современники – гиперборейцы. Правда, не все, а только посвящённые – жрецы, осуществляющие духовные практики.   Слово «ПРАНА» было знакомо тем, кто жил на Юге материка Южная Америка. Видите, как известно было это слово? Значит, и явление, которое оно обозначает, было важно для ваших предков.  ПРАНУ в разное время  понимали по­разному. Но всегда это слово связывалось с Солнцем, с солнечной энергией. Причём древние посвящённые знали не только о внешнем солнце, но и внутреннем, сакральном солнце.

Часто это словосочетание «питание праной» повторяют современные Работники Света. Но далеко не каждый задумывается о том, что такое прана и пранопитание.

ПРАНА  – это  космическая энергия жизни, основанная на РА­источнике, то есть на солнечном источнике. В переводе с санскрита «прана» означает «жизнь», «дыхание». Следовательно, речь идёт о питании жизненной солнечной энергией, которая даёт жизнь. Но сейчас чаще всего питание праной определяется как питание внешней энергией Солнца. Поэтому людей, питающихся праной, некоторые  до сих иногда именуют   «солнцееды». Как видите, в человеческом сознании ПРАНА, действительно, прочно связана с солнцем.

Существует понятие «дышать праной», то есть принимать в физическое тело солнечную энергию. И это выражение свидетельствует о том, что ПРАНА понимается уже и как более глубинная энергия. Оказывается, её можно вдыхать. При этом речь идёт не только о дыхании воздухом, но и об энергетическом дыхании, которое осуществляется через энергосветовые центры (чакры).

Во все времена существования разных цивилизаций на Земле были люди, питавшиеся праной. Идеальным вариантом питания праной является питание за счёт внутренних энергоисточников Земли; источников, связанных с энергиями Вселенского, Галактического и Земного Центральных Солнц. Это – внутренние, сакральные СОЛНЦА, которые зримо не проявлены в вашем мире. Но не всегда подобный вариант был возможен. Когда вы вошли в Эксперимент Дуальности (около 5 млн. лет тому назад),  Земля была, согласно намеченному плану, отрезана от внутренних и внешних источников энергии (была лишена 1­го и 12­го измерений). Был создан некий искусственный источник внутреннего питания и помещён в центр Земли – некое планетарное Духовное Солнце­Звезда (см. Журнал «Мировой Ченнелинг» №5,  «Моё Сакральное Сердце, или Куда уходят чакры»). И поэтому ЕСТЕСТВЕННЫЙ путь осуществления пранопитания стал закрытым. И только единицам особо высокодуховных людей удавалось подключиться к энергиям Вселенского или Галактического Центрального Духовного Солнца напрямую. Но это были исключения. Чем же до сих пор питались праноеды?

Интервью с Олегом Масловым. Июль, 2014

Недавно я дал интервью интернет-порталу www.corporacia.ru  на тему пранического питания и не только.

Ссылки на источник ( с иллюстрациями):

http://www.corporacia.ru/news/statyi_i_intervyu/9844.interviu_s_olegom_maslovim_chast_1.htm
http://www.corporacia.ru/news/statyi_i_intervyu/9845.interviu_s_olegom_maslovim_chast_2.htm
http://www.corporacia.ru/news/statyi_i_intervyu/9848.interviu_s_olegom_maslovim_chast_3.htm
http://www.corporacia.ru/news/statyi_i_intervyu/9849.interviu_s_olegom_maslovim_chast_4.htm

Текст интервью (иллюстрации  не стал добавлять):

В недавнем времени мы начали брать интервью у различных интересных личностей и публиковать на нашем сайте. Сегодня мы беседовали с Олегом Масловым.

Его мы считаем очень примечательным человеком, поэтому взяли интервью, которое поспособствует развитию и расширению вашего кругозора, познакомит с таким относительно новым явлением, как питание праной, а также поспособствует по возможности популяризации данного явления.

Расскажите немного о себе: чем занимаетесь, где работаете, сколько Вам лет, где живете?

У меня несколько профессий — я художник, занимаюсь цифровой графикой и иногда пишу картины, и я тренер и консультант по здоровому образу жизни, учитель Осознанного Дыхания, методики ребефинг, вайвешн, учитель Рэйки, консультант по методикам личностного развития.

Из чего состоит Ваш обычный день? Чем Вы занимаетесь в течения дня?

В разное время в зависимости от загруженности. Cейчас, например, я активно работаю с цифровой графикой и отдыхаю от активности с семинарами. Бывают периоды, когда больше работаю с людьми. Я бы не хотел вдаваться в личные детали моей жизни, скажу так… Я живу на данный момент обычной жизнью городского жителя, активной в социальном плане. Ценю моменты пребывания на природе. Активная реализация себя в социуме мне нравится.

Вы говорите про активную реализацию, что подразумеваете под этим?

Это занятие любимым делом, на основе своих природных способностей, живя в социуме, реализуя себя в социальной среде.

Какое ваше хобби или любимое дело? Является ли праническое питание таковым?

Хобби слово иностранное, не русское, без него вполне можно обойтись. Я эту категорию вообще к себе не применяю, не делю, то, что делаю на хобби и не хобби. Есть в жизни вещи, которые близки сердцу, какие-то из них становятся любимым делом, проектами. Могут стать формой заработка. Какие-то интересы остаются только для Души. Например, мне нравились компьютеры и графика — я захотел этим зарабатывать, и стал художником цифровой графики. Мне нравятся компьютерные игры, и был период, когда я решил, что стоит более продуктивно использовать энергию этого увлечения — много лет потом работал в индустрии компьютерных игр. Мне нравится Осознанное Дыхание, оно меня в буквальном смысле этого слова ВДОХновляет до сих пор (с 1990). И в 1991 г. я стал профессиональным инструктором Свободного Дыхания, Ребефинга, Осознанного Дыхания и с тех пор продолжаю учиться этому и обучать других людей этому искусству. Мне нравится такой подход. Сейчас я стал чаще рисовать картины на холсте. Хочу больше реализовываться и в этой области))

Какие практики дыхания посоветуете? Опишите, пожалуйста, нашим читателям своё самое любимое дыхательное упражнение.

Практика Ребефинга в полном формате проводится с опытным инструктором и учителем, она простая и мощная. Есть краткий вариант этой техники, описанный в книге основателя Ребёфинга Леонарда Орра «Осознанное Дыхание». Рекомендую прочесть, кому эта тема интересна — в книге дается простая техника 20-ти Связных Дыханий. Я могу посоветовать следующее — начните осознавать то, как вы дышите, наблюдая свое дыхание таким, как есть, без оценок и анализа. Как происходит вдох, как происходит выдох. В жизни мы обычно не обращаем внимание на дыхание, не осознаем его. Ощущайте, какие ощущения возникают в теле при дыхании, наблюдайте движения груди, живота. Вы наблюдаете, не вмешиваясь в процесс дыхания, не анализируя его. Осознавайте свои внутренние ощущения при дыхании, тонкие нюансы ощущений, движений тела. Это техника Осознавания дыхания. Следующий шаг — Осознанное дыхание, когда мы управляем дыханием. И здесь могу рекомендовать такой способ — вы делаете свободный, полный вдох, внутренне расширяясь и открываясь на вдохе, и ваш выдох происходит полностью, расслабленно и свободно. Это выдох облегчения, известный всем естественный рефлекс. Это дыхание называют Очищающим Дыханием. Вы можете сделать несколько таких вдохов-выдохов, углубляя состояние открытости, расслабленности, расширения и отпускания при дыхании. В любой ситуации, когда есть усталость, напряжение, дискомфорт, когда вы попали в круговорот мыслей — сделайте несколько таких дыханий осознанно и понаблюдайте эффект. Уверен, вам понравится.

Углубляясь в тему Рейки и иных систем лечения и духовных практик, расскажите какие наиболее близкие Вам практики существуют? Может быть те же Рейки, какие-то виды йоги? Как относитесь к Даосским практикам?

Я практикую Осознанное Дыхание и Рэйки с начала 90-х годов. Это самые естественные, простые, эффективные практики для меня, которые давно вошли в мою жизнь, как естественная ее часть. Я практикую дыхание сам и учу других, очно и в том числе и в онлайн недавно стал обучать – консультации по скайпу, есть опыт проведения вебинаров. Рэйки я применяю для себя, близких, обучаю ему, как учитель Рэйки. Я люблю простые техники. Как говорят: трудное — не нужно, нужное — не трудно. Дыхание, Рэйки, йога, тай чи , Око возрождения, медитация – соединение с покоем за пределами мыслей. У меня есть свой любимый набор упражнений из йоги, иногда я люблю практиковать тай чи. Мне ближе спонтанные практики, основанные не на внешних формах и правилах, а на доверии к внутренней мудрости нашего тела, нашего дыхания, к тонким проявлениям Энергии и мудрости нашего Сознания. Ребефинг ведет к освобождению дыхания — к интуитивному дыханию. Японское Рэйки обучает доверять Энергии Жизни, следовать ей. Движения Тай Чи, спонтанный цугун или латихан индийский. Просто проявления движения Энергии жизни в разных формах. Вот это мне близко.

Вернемся к Даосским практикам… Если оперировать некоторыми источниками информации, дошедшими до нашего времени, даосы большое внимание уделяли развитию сексуальной энергии, сбережению и накоплению оной, а также разумному обмену энергией. Как Вы к этому относитесь, практикуете ли что-либо из данных практик или подобных? Считаете ли Вы занятия сексом обменом энергией или её потерей?

Мне близко это. Я немного знаком с даосскими практиками и с определенного времени осознал важность того, что предлагают даосы в области сохранения сексуальной энергии, ее гармоничному обмену и ее совершенствованию. Секс сексу рознь)) Даоссикй секс, тантрический, медитативный, осознанный — это одно, когда Энергия растет и ведет тебя, вас… И другое — секс, как чихание (памятуя выражение Андрея Лапина) — чихнул, расслабился на время, сбросил напряжение через привычный канал. Практики духовные, очищающие тело, каналы и сознание позволяют энергии сексуальной естественно развиваться и совершенствоваться, в том числе и практика бигу, пранического питания естественно ведет к осознанию энергетических аспектов сексуальности. Мой опыт таков, что праническое питание, бигу делают естественным проживанием то, чему учат доасские и тантрические практики. И это мне нравится.

Продолжая тему эзотерики, существуют специальные устройства, фиксирующие ауру человека и открытость чакр. Фотографировали ли Вы свою ауру? Каков основной цвет Вашей ауры? Чувствуете ли Вы энергетику других людей в том или ином виде?

Я не очень интересуюсь этой темой аур)). Я делал как-то раз снимки ауры, но не придаю этому особого значения. Каждый из нас — это уникальный прибор, и каждый видит своё, в том числе и ауру. К примеру, человек с высокими вибрациями увидит ауру выбранного человека одним образом, а человек с более низкими частотами сознания увидит его иным образом. Мне ближе чувствование. Видеть ауру — это хорошо, когда это видение, как и другие способности, приходят как естественный результат гармоничного развития человека, а не как самоцель или дань моде на эзотерику и на овладение способностями. Я больше чувствующий человек: энергии, состояния, эмоции других. Да, это ощущается, на праническом питании все обостряется.

Откуда берется энергия (прана)? Как Солнце связано с праническим питанием? В какое время года стоит практиковать праническое питание или пробовать переход на него?

Прана — это Сущность Жизни, жизненная сила. Не мы дышим праной или питаемся праной — прана дышит нами и питает нас. Жизнь есть везде и во всем. Солнце — источник Жизни и Сознания. Сейчас существуют различные категории тех, кто относит себя к праноедам. Мне близко такое понимание термина пранического питания, которое состоит в том, что мы едины с Силой жизни всегда и везде, мы сами являемся этой Жизнью. Мы — Источник этой Жизни. Поэтому неважно, где и когда вы это осознаете, это не зависит от условностей, типа времени года. Любое время — подходящее время :)) Эта категория праноедения не относится к солцнцеедению, так как не нуждается во внешнем источнике питания. Мне нравится один вариант классификации праноедения на категории — о нем говорила Джасмухин, — и он основан на главном критерии — насколько человек осознает свою соединенность и единство с Этой Энергией Жизни, Богом, Духом.

Итоги исследования связного дыхания

Еще статья о связном дыхании:

Итоги исследования связного дыхания

В.В.Козлов, Ярославль

По своей внутренней логике ДМД (психотехнология Дыхание-Музыка-Движение), которую мы разработали в конце прошлого тысячелетия, вобрал в себя все позитивные моменты вайвейшн, холотропного и Свободного дыхания.
На наш взгляд каждый человек, достигший зрелости, имеет определенный опыт переживания измененных состояний сознания. В жизни возникают обстоятельства, когда ИСС возникают спонтанно: угроза для жизни, клиническая смерть, интенсивные сексуальные переживания, тяжелые физические заболевания, стрессы, экстатические эмоциональные состояния, новый необычный опыт и так далее. В основном в такой спонтанности есть всегда постоянно присутствующий элемент – связное дыхание. Жизнь иногда заставляет наше сознание функционировать в необычных режимах. Мы думаем, что это она делает вполне обоснованно и в этом есть глубокий смысл. На основании накопленного опыта применения дыхательных техник мы можем рассматривать связное дыхание как естественную интегративную реакцию организма на стресс, на интенсивные, иногда шоковые эмоциональные и организмические переживания.
С другой стороны, двадцатилетний опыт исследования роли измененных состояний сознания в жизнедеятельности людей позволяет предположить, что у вида Homo sapiens существует базовая потребность в ИСС, не менее выраженная и определяющая поведение, чем секс, доминирование или потребность в принадлежности.
Способы удовлетворения этой потребности многообразны: алкоголь, наркотики, переедание, игровая зависимость, зависимость от экстрима.
За способами удовлетворения потребности в ИСС стоят глобальные социальные корпорации, следящие за дозированием, систематичностью, полнотой купирования потребности. Сами государственные системы зарабатывают огромный процент ВВП за счет удовлетворения этих потребностей. Оборот наркотиков и алкоголя, игорные дома приносят миллиардные доходы не только государству, но и не государственным корпорациям, которые наживаются потребностью в ИСС. Все возможные способы борьбы с социально-приемлемыми способами удовлетворения являются чистой демонстративной игрой, во многом борьба с наркотической зависимостью является фикцией, так как за счёт удовлетворения этой потребности «живут» целые страны и слои населения. При всём понимании деструктивности некоторых способов удовлетворения ИСС, укоренить их невозможно без эффективных замен другими способами. Одновременно с этим следует признать, что замена другими способами или невозможна, или не соответствует интересам социальных структур.
Вне сомнения, психотехники связного дыхания способны удовлетворять потребность человека в измененных состояниях сознания. Но в отличие от многих других способов, дыхание требует усилий, работы, организации и воспитания тонкости восприятия, мышления. Практика требует не только вложений воли, времени, энергии личности, но и мастерства, искусства, зрелости от психолога, ведущего дыхательную сессию.
Несмотря на это, мы надеемся, что практика ДМД найдет своих сторонников. При этом мы очень хорошо представляем, что клиенты, могущие вложить энергию в процесс изменения состояния сознания, все-таки достаточно редки. Легче и проще проглотить стакан водки, или уколоться дозой героина, или, на крайний случай, поиграть в рулетку. Тем не менее, внутренний опыт автора статьи и опыт десятков тысяч процессов дыхания показывают, что такой способ удовлетворения потребности в измененных состояниях сознания намного плодотворнее и благодатнее.
Это обусловлено терапевтическими, трансформирующими и эволюционными возможностями необычных состояний сознания, которые индуцируются осознанным связным дыханием. Поскольку в этих состояниях психика человека проявляет спонтанную целительную деятельность, ДМД использует дополнительные техники наведения необычных состояний сознания: релаксацию, музыку, связное дыхание. Наиболее сильная техника вызывания необычных состояний сознания и активизирования психики – это, без сомнения, использование связного дыхания.
Теоретическим обоснованием метода ДМД послужили некоторые идеи, которые мы выдвинули в ходе наших научных экспериментов с расширенными состояниями сознания.
Используя ДМД, нам было чрезвычайно важно понять, что происходит с человеком во всем многообразии его функционирования, По этой причине мы провели огромное количество экспериментов с использованием связного дыхания на различных выборках, с различными целями.
В качестве объекта всегда выступал человек в расширенном состоянии сознания.
В качестве предмета исследования выступали физиологические показатели, нейропсихологические переменные, изменения в когнитивной сфере, трансформация личности, групповая динамика, психологическая феноменология расширенных состояний сознания и т.д.
Современные практики связного дыхания имеют научное обоснование со стороны многих направлений современной психологии – психоанализа, аналитической психологии, психосинтеза, виртуальной психологии, трансперсональной психологии, гуманистической психологии, интегративной психологии.
Одним из важнейших механизмов адаптации человека ко многим экстремальным условиям является связное дыхание. Она возникает непроизвольно при адаптации к условиям высокогорья, при тяжелом физическом труде, эмоциональном стрессе и в ряде других случаев. Произвольное связное дыхание используется для расширения границ адаптации человека в спортивной медицине, физиологии труда, авиационной и космической медицине.
Мы можем сделать несколько важных стратегических выводов для использования индуцируемых ИСС связным дыханием из физиологических и нейропсихологических исследований, которые мы (Бубеев Ю.А., Козлов В.В.) провели в последние 15 лет:
1. Сессии связного дыхания не могут нанести вред здоровью человека.
2. Организм человека имеет мощный защитный механизм, препятствующий прогрессированию гипокапнии, включение которого происходит с первых минут связного дыхания, достигает максимальной эффективности к 10-15 минутам и поддерживается на этом уровне в течение всего времени.
3. Вхождение в ИСС наиболее вероятно в первые 10-15 минут сессии связного дыхания до наступления «разобщения» внешнего дыхания и кровообращения.
4. Наиболее продуктивным и эффективным из расширенных состояний сознания, которые индуцируются связным дыханием, являются те, которые имеют нейропсихологические характеристики «быстрого сна». Аналогом данного состояния, очень знакомым для каждого человека, является просоночное состояние, основной характеристикой которого является «присутствие в двух мирах одновременно» – в здесь и сейчас, а также эмоционально переживаемых образно-ментальных пространствах, которые являются продуктом спонтанной активности самого сознания.
5. Основной предпосылкой стимулирования и возникновения ИСС в процессах связного дыхания является психологический фактор – формирование системы ожиданий у клиента, глубокого уровня релаксации и транса, однако с сохранением присутствия сознания с активным продуцирующим началом.
6. Дыхательные сессии способствуют общей энергизации личности и повышают физическую работоспособность. Исследования показывают, что ресурсную витальную потенциальность личность может использовать во всех видах деятельности.
7. Процессы связного дыхания обладают восстановительной эффективностью в 1,5-2 раза выше привычного сна и могут быть рекомендованы в качестве метода быстрой реанимации жизненной энергии человека в условиях дефицита времени и высоких энергопотерях (тяжелых физических, интеллектуальных, эмоциональных нагрузках).
8. Дополнительной предпосылкой для индукции ИСС в процессах связного дыхания является частичная депривация (недостаток) ночного сна и частичная пищевая депривация (пост).
9. Дыхательные психотехники являются одним из эффективных путей коррекции и оптимизации функционального состояния не только организма, но и высших функций ЦНС, особенно механизмов памяти.

Экспериментальные исследования связного дыхания

Представляю вашему вниманию статью об экспериментальных исследованиях связного дыхания, т.е того типа дыхания, который используется в дыхательных техника Ребефинг (Вайвешн), основанных на активном наполненном вдохе и пассивном, расслабленном, не контролируемом выдохе, соединенным в один непрерывный цикл дыхания

 

 Экспериментальные исследования связного дыхания

В.Козлов, ЯрГУ

Вне сомнения, теоретические модели, используемые при работе с расширенными состояниями сознания, представляют большой интерес. Но для научного анализа РСС и ИИТП большее значение мы придавали точным исследованиям. Они организационно были начаты после второй конференции по Свободному Дыханию(1991 г.). В исследованиях принимали участие в качестве респондентов и испытуемых участники тренингов под руководством тренеров Международной Ассоциации Свободного Дыхания, а также инструкторов, прошедших профессиональную подготовку на специализации Международной Академии Психологических Наук под моим руководством В течение восьми лет нами была предпринята попытка анализа РСС на следующих уровнях :

— психофизиологии,

— психологии,

— социальной психологии.

Психофизиологические исследования были направлены на решение следующих задач:

— каким образом РСС влияет на функционирование ЦНС,

— как адаптируются основные функциональные системы организма к процессу связного дыхания,

— не может ли нанести связное дыхание вред здоровью клиента.

Они позволили сделать следующие выводы :

1. Анализ диапазона изменения физиологических показателей свидетельствует об отсутствии сильных физиологических нагрузок на человеческий организм во время процесса связного дыхания.

3. Анализ ряда приведенных показателей /ВИК и КГР/ свидетельствует о наличии сдвига баланса симпатического и парасимпатического отделов нервной системы в сторону активации парасимпатического отдела. Этот факт является косвенным подтверждением гармонизации нервных процессов в организме в процессе занятий естественным связным дыханием.

Проведенные в 1992 — 1994 гг. исследования показывают, что вхождение в расширенные состояния сознания через связное дыхание позитивно влияют на физиологические и психофизиологические параметры функционирования человеческого организма.

Основные исследования психофизиологии дыхания были проведены в Московском институте авиационной и космической медицины под руководством кандидата медицинских наук Бубеева Ю.А. в соответствии с научно-исследовательскими планами специализации по ИИТП МАПН под нашим руководством.

Нами проведено комплексное исследование физиологических систем организма.

Исследования проводились в одно и то же время суток. Анализировались результаты 45 процессов продолжительностью от 45 мин до 2 часов с участием 15 обследуемых в возрасте от 20 до 43 лет.

Было проведено 3 серии исследований:

— в первой серии изучались эффекты связного дыхания при его обычной частоте,

— во второй серии — эффекты свободного дыхания (т.е. дыхания с расслабленным выдохом),

— и в третьей серии — холотропное дыхание (дыхание с напряженным выдохом).

Как известно, структура дыхания определяется тремя основными переменными: частотой, глубиной и соотношением вдоха и выдоха (Козлов, 1991) .

Если проанализировать с точки зрения физиологии эффекты всех рассмотренных форматов дыхания, то можно выделить следующие фазы:

— 1. Общая для всех техник начальная фаза, длительностью 5 — 10 мин. Она характеризуется нарастанием дисбаланса между потреблением кислорода и выделением углекислого газа, достигающего 5 — 6 кратного уровня. При этом общие потери (дисбаланс) углекислого газа составляют порядка 1 литра. В конце этой фазы на пике гипокапнии возникает измененное состояние сознания, что подтверждается субъективными отчетами пациентов и результатами исследования электрической активности головного мозга. Количественные характеристики этого периода, т.е. его длительность и «крутизна» кривой нарастания степени гипокапнии зависит от величины гипервентиляции (т.е. от формата дыхания).

— 2. Фаза включения механизмов, препятствующих прогрессированию гипокапнии. С 10 — 15 минуты интенсивного дыхания потери углекислого газа начинают уменьшатся, а степень гипокапнии стабилизируется. Механизм этого до конца не ясен. Его парадоксальность состоит в следующем:

— через легкие прокачивается огромное количество воздуха (50 -70% от максимально возможного), при этом вопреки существующим взглядам вентилируется не только мертвое пространство, но практически в той же степени и альвеолы,

— через сосуды легких прокачивается прежнее, или даже несколько большее количество крови (минутный объем кровообращения почти не изменяется), но при все этом газообмен между кровью и альвеолярным воздухом затрудняется до 10 — кратного уровня. То есть получается ситуация «разобщения» внешнего дыхания и кровообращения. Если использовать часто употребляемую в физиологии модель взаимодействия этих систем в виде 2 зубчатых колес, то при этом они как бы выходят из зацепления и прокручиваются «вхолостую». Результатом этого является снижение газообмена и стабилизация концентрации углекислого газа в крови на уровне, достигнутом в первой фазе.

Время включения и максимальной эффективности этого механизма составляет 10 — 15 минут. Таким образом, это то время, когда можно наиболее легко и комфортно войти в измененное состояние сознания.

Нами также проведено исследование электрической активности головного мозга и роль психологического компонента в индукции ИСС.

Мы есть то, что мы едим — а так ли это?

Нет-краже контента!

Блог об Осознанном Дыхании, Ребёфинге, Праническом питании, Бигу, медитативном творчестве, духовных практиках и технологиях, самопознании и личной эффективности

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Мы есть то, что мы едим — а так ли это?

Время от времени на страницах соцсетей и сайтах всемирной паутины мне на глаза попадается цитирование этих слов или их модификации : ‘ мы есть то, что мы едим’.

Недавно встретились такое: ‘ мы становимся тем, о чем думаем и тем, что мы едим’. Чаще всего это цитируют сторонники духовности, здорового образа жизни, приверженцы здорового питания (сыроедения, веганства, вегетарианства).

Захотелось высказать свои мысли по этому поводу.

‘Мы есть то, что мы едим и то, о чем мы думаем.’

А так ли это?

Вспоминается этот вопрос из ‘Работы’ Байрон Кейти. Очень хороший вопрос.

А являются ли эти слова правдой?

Действительно ли то, что мы едим и что думаем определяет нас, тех , кто мы есть на самом деле?

Для меня ответ на этот вопрос — нет — то, что мы едим и то, какие мысли мы думаем, не может определять нас, как тех, кто мы есть на самом деле.
Думаю, что слова о том, что мы есть то, что мы едим -обусловленность, на разный лад тиражируемая в умах.
Если я определяют себя как ум и как тело, тогда эта идея кажется верной. Но так ли это? Правда ли это?

Если человек самостоятельно ответил сам для себя на вопрос :’Кто Я?’, то он знает о своей Природе как о безграничном пространстве, сознании, духе, вмещающем в себя и мысли и тело и при этом являющимся тем, что намного больше этого.

Мы не тело, вмещающее в себя дух (душу). Мы дух, имеющий тело.
Ответ на вопрос о своей истинной природе успокаивает метания и ведет к внутреннему покою , который сам по себе есть ответ на вопросы мятущегося ума.

Ум видит в различных техниках и методах средство обретения мифического счастья — это может быть техника медитации , коучинг или методика питания ( или же методика о том, как перестать есть). Тысячи техник и методов сулят уму счастье.

Человек может начать перестраивать свои мысли на новый лад, может начать питаться иначе. Это, конечно, даст свой эффект. Определенно помогает и натуральное и здоровое питание и методы работы с умом.

И при этом есть и другие проявления — как я наблюдаю, зачастую эти методы, техники становятся очередной новой матрицей для ищущих умов, клеткой, на новом уровне обуславливающий тех, кто ищет через эти техники и методы обретения подлинного счастья и свободы.

Бывает , что люди выпрыгивают из одной матрицы ума лишь для того, чтобы оказаться в новой, более продвинутой, но все равно матрице.

Истинное счастье не зависит от техник. Истинное счастье не зависит от типа питания.

Прана, оджас, теджас — духовные двойники дош

 

Оджас (вода, капха) связан с хорошим сном, хорошим питанием, соблюдением брахмачарьи (в узком смысле – половое воздержание; в широком – самодисциплина, контроль над желаниями), контролем сексуальной энергии, контролем над двумя чакрами: Муладхара-чакра (1-я корневая), Свадхистана-чакра(2-я, сексуальная). Оджас формируется шукрой (мужские и женские секреторные жидкости) тонкой формой семени, то есть, если семенная жидкость в теле сберегается, то она как бы, на тонком духовном уровне становится оджасом.Оджас можно уподобить внутренней жидкости, которая циркулирует по всему телу и его питает.

Чистые чакры муладхара, свадхистана, чистые каналы нижней части тела, правильное питание балансируют оджас и насыщают тело жизненной силой, обеспечивая его восстановление, омоложение.
Считается, что наилучший сон для накопления оджаса с 22:00 до 4:00.

Прана, теджас и оджас поддерживают друг друга. Рационально развивать прану, теджас и оджас совместно. Их можно повысить одновременно несколькими практиками. Так, например, можно сочетать пранаяму для праны и мантру для теджаса с диетой, увеличивающей оджас.

 

Считается, что некоторые практики сахаджи-крийи (облегченных очистительных процедур) с практикой присутствия, отпускания себя, расслабления и утверждения в естественном состоянии – естественно гармонизируют и накапливают прану, оджас и теджас (хотя пройдет немало времени, пока вы это научитесь делать по-настоящему). Владение сахаджа-крийями – это высшая утонченная садхана (духовная практика) для регулирования праны, оджаса и теджаса. Здесь вы не делаете какие-то техники или мантры, все происходит естественным объединением присутствия и соответствующей чакры. При применении частичных практик получаются частичные результаты.

Например, кто-то пытается развивать прану (воздух, вата) и теджас (огонь, питта), обладая малым оджасом (вода, капха). Человек пытается делать пранаямы или медитации, но у него слабое заземление (капха заземляет). Баланс не получается. Оджас является фундаментом, основой. Если оджас сильный, то пранаямы идут на пользу, медитации идут на пользу и всегда есть гармония. Если оджас ослабленный, такой человек усиливает теджас (огонь, питту) или усиливает прану (воздух, вата), у него возникает дисбаланс ветра.

Оджас (вода, капха) в отличие от праны (воздух, вата) и теджаса (огонь, питта) представляет собой субстанцию – это значит, что его можно вырабатывать, собирать и хранить. Все, что увеличивает вату, уменьшает оджас, включая сухую и несвежую пищу, чрезмерное воздействие ветра и солнца, волнение, страх, сожаление, старость, недосыпание и слишком большие потери любых телесных тканей.

Потери шукры (мужские и женские секреторные жидкости ), непосредственно питающей оджас (огонь, питта), более пагубны, чем потери других тканей. Это одна из причин того, почему аюрведа рекомендует сексуальное воздержание (брахмачарьи – см. выше).

Зловещий двойник оджаса (вода, капха) – это ама (токсины организма). Оджас представляет собой жизненную силу, охраняющую целостность человека. Ама – это жизненная сила в ином смысле: она представляет собой богатую питательными веществами среду для бактерий, вирусов, раковых клеток и т.п. Слабый оджас (вода, капха) мешает передаче теджаса (огонь, питта), что ослабляет пищеварение и способствует появлению амы.

«Мысли о случайных мыслях». Гаррет Крамер

Очень понравилось!

Статья  Гаррета Крамера  «Мысли о случайных мыслях»

Переведено на русский язык и опубликовано Марией Дунаевой с согласия автора.

Случалось ли Вам ругать себя за те мысли, которые приходили Вам в голову? Пытаетесь ли Вы изменить Ваши мысли? Доводилось ли Вам обращаться к психологу, читать книги по самопомощи, медитировать, произносить аффирмации, использовать техники для коррекции состояния ума или даже прибегать к алкоголю и наркотическим веществам, чтобы справится с мыслями относительно чего-то? Если у Вас есть дети, навешивали ли на них специалисты ярлык вроде синдрома дефицита внимания и гиперактивности (СДВГ) или чего-либо подобного из-за того, что их мысли, казалось бы, постоянно доставляют беспокойство?

Если хотя бы на один из этих вопросов Вы ответили утвердительно, хочу предложить Вам задуматься вот о чем:

◾Ваши мысли – еще не реальность.
◾Вы не можете контролировать Ваши мысли.
◾Ваши мысли не могут навредить Вам.

Это означает, что Вам не нужно НИЧЕГО делать со своими мыслями, когда Вам плохо. Кроме того, что касается Ваших детей, их мысли тоже не проблема – ни для них, ни для кого-либо другого.

Проблемой же стало распространенное заблуждение о мысли и о том, как она работает.

Вот что я имею в виду:
◾Допустим, у кого-то есть мысль обидеть другого. На самом деле эта мысль безвредна за исключением тех случаев, когда человек принимает свои мысли за реальность и, соответственно, как руководство к действию.
◾Допустим, человек потерпел провал в чем-то, и его накрыло волной пагубных мыслей. И вновь, пагубные мысли не имеют силы в той мере, в которой человек понимает, что эти мысли – еще не реальность.

Откуда я знаю, что мысли – еще не реальность? Одинаково ли Вы оцениваете одну и ту же ситуацию 24 часа в сутки? Например, если Вы полны любви к жизни в один момент и ненависти – в другой, какая из этих мыслей реальна? Никакая. И это верно для всех.

Именно поэтому стратегии и теории, направленные на коррекцию нашего мышления не работают. Они подпитывают энергией нечто (мысль), что нейтрально (не реально) – начнем с этого. Что касается меня, некоторые мысли, приходящие мне в голову, кажутся мне глупыми. Некоторые пугают. И все же чаще всего я не ношу эти мысли с собой до тех пор, пока они принесут плоды, потому что в определенной степени я понимаю, насколько незначима мысль. Вовсе не обязательно следовать за своими мыслями.